Scholastique Mukasonga fala no TRF sobre papel da Justiça na reconstrução de Ruanda após genocídio

Comissão TRF1 Mulheres, do Tribunal Regional Federal da 1ª Região (TRF1), promoveu na última quarta-feira, 4 de novembro, mais uma edição do projeto Elas Encantam – Mulheres na Arte. A convidada foi a escritora ruandesa, de expressão francesa, Scholastique Mukasonga. O evento ocorreu no Espaço Pontes de Miranda, localizado no Edifício Sede I da Corte, em Brasília/DF.

Na ocasião, compuseram a roda de conversa, a presidente do TRF1, desembargadora federal Maria do Carmo Cardoso; a presidente da Comissão TRF1 Mulheres, desembargadora federal Rosimayre Gonçalves; a vice-presidente da Comissão, desembargadora federal Gilda Sigmaringa Seixas; a defensora pública-geral federal Carolina Botelho Moreira de Deus; e a secretária da Mulher do Governo do Distrito Federal (GDF), Jackeline Domingues de Aguiar, representando a governadora do DF, Celina Leão.

A escritora convidada, Scholastique Mukasonga, nasceu em Ruanda, na África, e vive e trabalha na região da Baixa Normandia, na França. Ela é vencedora do Prêmio Renaudot e finalista do National Book Awards e teve seus livros traduzidos para mais de vinte idiomas. É autora dos livros Nossa Senhora do Nilo (2017), A mulher dos pés descalços (2017), Baratas (2018), Um belo diploma (2020), Kibogo subiu ao céu (2024) e A trilogia do genocídio de Ruanda (2024), já publicados no Brasil.

A presidente do Tribunal, desembargadora Maria do Carmo Cardoso, falou sobre a satisfação em receber a escritora Scholastique Mukasonga. "É exatamente isso que nós precisamos, de mulheres que encantam com suas histórias verdadeiras e que não as transformaram em dor, mas sim em progresso, êxito e sucesso pelas histórias bem vividas", destacou.

Já a desembargadora federal Rosimayre Gonçalves mencionou a potência de autoras como Scholastique Mukasonga, que "escreve com a dor e a delicadeza, o humor e a força de uma linhagem de mulheres que transmitem a história de geração em geração".

Ao iniciar sua apresentação, a escritora relatou as injustiças e a discriminação que viveu no seu país natal, Ruanda, a partir dos três anos de idade, até culminar no genocídio de pessoas da etnia Tutsi, à qual pertence, ocorrido no ano de 1994. "Esse genocídio aconteceu há 32 anos. E há 32 anos estamos reconstruindo Ruanda. A gente está tentando reparar e reconstruir. Esse é um evento que deixa traços inesquecíveis e indeléveis no tempo e a gente aprende a viver com as consequências do genocídio".

Para a autora, o que a motiva a escrever é salvar a memória da sua família e do seu país. "Era absolutamente necessário abrir Ruanda para o mundo. Vivíamos isolados. Havia impunidade total. Tudo era mantido em segredo. Não existíamos. O mundo não nos enxergava. Ou melhor, quem nos enxergava não nos via de verdade. Portanto, tudo precisava ser feito. Além disso, quando ocorreu o genocídio, os expatriados e os europeus que estavam em Ruanda foram embora. Todos partiram. Fomos deixados diante de nossos algozes. Tudo aconteceu em completo isolamento. Por isso, meu trabalho de escrita era indispensável", comentou, referindo-se ao genocídio ocorrido em 1994, quando quase 1 milhão de pessoas foram massacradas em Ruanda por pessoas da etnia hutu. Eles vitimaram membros da comunidade tutsi, assim como seus adversários políticos.

Tradição e divisão
Scholastique Mukasonga fez um relato sobre a história recente do país para contextualizar o massacre ocorrido em 1994. Ela iniciou a sua fala abordando os Tribunais Gacaca – Justiça Comunitária –, que foram inspirados em um método tradicional ruandês de resolução de conflitos e um dos principais métodos de julgamento depois do genocídio. Segundo a escritora, "a tradição não é o motivo desse massacre. A divisão é que vai conduzir ao genocídio. A divisão não é característica de Ruanda, isso foi resultado da colonização e, sobretudo, da influência da igreja".

Colonizado pela Alemanha a partir dos anos 1890 e, em seguida pela Bélgica a partir de 1916, Ruanda permaneceu sob sua administração após a 2ª Guerra Mundial, como consequência do mandado de tutela aplicado pela Organização das Nações Unidas (ONU). "Os belgas apoiaram-se sobre a igreja para poder gerir os assuntos ruandeses, sobretudo na área de educação – educação para os selvagens, como éramos conhecidos na época".

Antes disso, explicou Scholastique, "Ruanda era um velho reino cuja tradição oral assegurava a unidade da população e é por isso que a gente não consegue conceber esse genocídio, porque todas as pessoas conviviam. Você imagina que estava ao lado de um assassino... É difícil compreender essa situação...". De acordo com a escritora, antes da colonização, os ruandeses eram divididos em três grupos, com duas atividades econômicas complementares: os tutsis, que eram criadores de gado; os hutus que eram agricultores; e o twas, minoritários, agricultores de subsistência que não foram atingidos pelo genocídio.

Segundo a autora, "a divisão foi acentuada a partir desse momento, e aí nós fomos vítimas do mito da etnologia que faz com que os africanos sejam considerados primitivos em sua capacidade de dirigir seus espaços e seus estados".

A instabilidade causada no país depois da instalação da tutela e do imperialismo belga teve como consequência a disputa de poder, em que os tutsis saíram vencedores e passaram administrar Ruanda de maneira indireta sob o controle da Bélgica.

A escritora explicou que a influência do governo imperialista belga e da igreja católica levou os hutus a considerarem os tutsis como "invasores, primeiros colonizadores e estrangeiros", dada a origem diversa deles, vindos da Etiópia e de outros países africanos, além de tribos de Israel. Eles tampouco eram considerados negros ou nativos de Ruanda pelos opositores.

Genocídio e memória
Além de toda discriminação vivida a partir dos seus três anos de idade (1959) e que foi aumentando ao longo do período imperialista em Ruanda, a escritora ressaltou a influência católica e "da propaganda étnica feita pela imprensa extremista" como fatores que fizeram culminar no massacre. "A partir daí nós entramos, portanto, na ideologia do genocídio (...) e, em 1994, aconteceu de fato o genocídio", contou Scholastique Mukasonga. O exílio, a discriminação, a violência e o racismo instaurado ao longo desses anos não impediram a autora de conseguir chegar à escola secundária, a partir do sistema de cotas para tutsis, que fora instaurado no país após os hutus passarem a ser apoiados pela administração belga por meio de uma revolução social ocorrida no ano de 1959.

Com os hutus sendo apoiados pela Bélgica, o regime recrudesceu a partir dos anos 1970 – motivo que levou Scholastique e seu irmão a deixarem o país em 1973 para o país vizinho Burundi. Já em 1992, ela seguiu para a França. "Meus pais já pressentiam em 1973 toda a situação que a gente iria viver, os sinais do genocídio, e eles não queriam o desaparecimento total da família. Eles acharam importante que meu irmão e eu fôssemos para o país vizinho e salvássemos nossa família".

Já na França, a escritora contou que assistiu ao massacre pela televisão. "Eu gritei. E aí eu comecei a escrever. Eu tinha que salvar a memória da minha família. Eu não podia ficar louca. Foi uma forma de evitar a loucura. Eu escrevo para tirar essas pessoas do anonimato (...) porque elas estão mortas e eu gostaria de humanizá-las. Eu queria que elas fossem mortas como seres humanos e não como baratas".

"De maio a junho de 1994, foram assassinadas quase um milhão de pessoas tutsis e centenas de mulheres tutsis foram violentadas, deixando a população traumatizada e desestruturada. A mídia do mundo inteiro fechou os olhos para o genocídio. Dizia-se que isso estava acontecendo em um pequeno país africano muito distante de nossa realidade, um país selvagem. Eu estou uma sobrevivente e infelizmente os meus pais não. Os meus pais queriam e querem que eu seja a memória deles."
Scholastique Mukasonga contou que o fim do massacre foi promovido "milagrosamente", em 4 de julho de 1994, por um grupo de tutsis exilados e que se organizaram na Frente Patriótica Ruandesa.

Reconstrução e conciliação
Após o genocídio e de todos os traumas decorrentes, a autora explicou que a reconstrução de Ruanda foi feita, principalmente, por meio da Justiça Nacional, da justiça comum. Contudo, antes disso, eles precisaram mergulhar na tradição do país com restauração da identidade nacional. "E ver o que poderíamos fazer, algo que fosse mais favorável às vítimas por meio das nossas tradições".

De acordo Scholastique, na ocasião, cerca de 130 milhões de pessoas foram colocadas nas prisões. "Seria impossível julgar todas essas pessoas e teríamos necessidade de julgar durante 200 anos. Então, isso seria impossível para a justiça comum do meu país". Além da Justiça Nacional, Scholastique contou que esse processo foi feito, a partir de 1996, de três maneiras diferentes: por meio dos Tribunais Gacaca, da conciliação comunitária e da criação do Tribunal Penal Internacional para Ruanda (TPIR).

"As autoridades do país tinham por objetivo, inicialmente, lutar contra a impunidade, (...) fazer com que déssemos a palavra aos ruandeses, (...) acelerar o processo e, obviamente, diminuir a quantidade de encarcerados, (...) e reconstruir a dignidade do país em favor de uma justiça participativa, punitiva e que pudesse reparar com foco na conciliação." Mesmo com um diálogo difícil para todas as vítimas após o ocorrido, a escritora contou que os ruandeses não poderiam fazer uma conciliação sem passar pela Justiça. "Os ruandeses, qualquer que seja o seu grupo, sempre viveram juntos e, mesmo após o genocídio, os ruandeses têm que viver juntos. Essa divisão étnica é impossível, nós todos temos necessidades uns dos outros, pois é necessário partilhar tudo o que precisamos. Então a política é de reconciliação e se apoiou nas decisões dos tribunais do país, cuja tradição é por objetivo solucionar o conflito".

"A palavra foi dada às vítimas, porque os feridos de Ruanda têm o objetivo de liberar a palavra para tirar essa dor do coração. O caminho para a reconciliação é demorado, porém não tem outro. O objetivo é a consciência de que este passado não pode destruir o nosso futuro. Ou nós reconstruímos o país ou não seremos mais capazes de viver juntos." A mensagem da escritora tocou especialmente a presidente do TRF1, desembargadora federal Maria do Carmo Cardoso, quando ela citou a palavra conciliação. "Quando ela traz a palavra conciliação: retomar a vida de Ruanda, retomar a população de Ruanda sendo uma só, sem nenhuma divisão".

Ao fim do evento, a magistrada entregou à escritora um certificado de reconhecimento e agradecimento por sua participação na 7ª edição do projeto Elas Encantam – Mulheres na Arte.

Com informações do TRF1.|Foto:©LuisHenriqueMelhadoBarbosa./TRF1.|